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五代十国中的“国”和“代”怎样区别？

五代十国时期是夹在唐宋之间的一个短暂但黑暗的混乱时期，虽然只有53年，出现的皇帝、发生的事却是非常多的，正因为更迭太快，所以这一段时期相对而言于国于民都是相当不利的。

实际上五代十国这个词的出现是为了更方便的说明这一时期的局势，而更正确的说法应该是五代，十国只是在这五代时期出现的一些割据政权，而且是最重要最具代表性的十国，但绝不仅仅只有十国。

“代”这个词指的是具有正统性的能够承前启后的朝代，唐之后是后梁，再之后是后唐，再是后晋、后汉、后周，然后宋朝取代了后周建立了统一的政权。

既然如此，为何又说五代十国最能表述这一时期的局势呢？就是因为中原的这些朝代并不能实现真正的统一，而仅仅是局部的统一。在中原王朝控制之外，还有别的许多割据政权的存在，他们有的愿意奉中原王朝为正朔，有的不承认中原王朝的正统性，索性自己称帝。但不论是哪种形式，它们都只是割据政权的存在。称帝也好称王也好，政权仅仅是地方政权，并不具有正统性，因此统称为“国”。

其实五代十国这种局势早在唐朝安史之乱后就有了雏形，安史之乱被压下去之后，帝国就出现了藩镇问题，尤其是安史旧部河朔三镇，基本就是常年处于自治状态，准确的说应该是半自治。朝廷的政令是到达不了这些割据的藩镇的，更不用说征收这些地区的赋税了。朝廷自然也想解决这个问题，但是很明显的是有心无力，或者即便有力却后继无人。

安史之乱之后，唐朝实际上已经不能算是真正的统一了，它能控制的地区是有限的，这种情况越往后越严重，即便有几个比较有作为的皇帝试图改变这种局面，但是帝国面临的问题并不仅仅是藩镇问题，还有各种各样别的顽疾，比如宦官干政，比如朋党之争，这些都让唐天子疲于应付。

后来的黄巢起义更加加重了藩镇割据的局面，皇权更弱，皇帝还要靠着节度使帮自己打仗，给自己遮风挡雨。而在黄巢起义中起家的那些节度使更是加紧争夺地盘，互相之间打得不可开交，皇帝都被他们夺来夺去。但最后还是朱温占得先机，控制了唐昭宗和朝廷，最终处死了唐昭宗和唐哀帝而建立了后梁。

但是朱温实际上也不能改变藩镇割据的局面，他没有力量实现全面的统一。朱温曾经的老对手们李克用、李茂贞、王建等都不承认后梁政权，当然也有不少割据政权是奉后梁为正朔的。但是不管这些割据政权承认还是不承认，都没法否定后梁的正统性。

当然最不服朱温的大约就是李克用，后梁建立的第二年，李克用就去世了，他的儿子李存勖又接过了打倒朱温的大旗，并经过不屈不挠的努力，终于在923年从后梁手中夺过了部分“天下”，后唐就此建立。之后还有后晋、后汉和后周，都不长久，开国皇帝都是武将出身，只懂得夺天下，于治理天下上并没有多少天分，而且继承人又实在是烂泥扶不上墙。

大约只有郭威的继承人柴荣是最优秀的了，他几乎就要实现全面的统一了，但却英年早逝，将好不容易打下的江山留给了才六七岁的儿子。即便没有赵匡胤来捡便宜，也会有别的人来捡这个便宜，而且这个便宜不是一般的大，它奠定了后来全面统一的基础。从这里来说，柴荣真的是死的太可惜了。

赵匡胤的宋朝一建立，实际上五代就已经结束了，但属于十国之内的几个割据政权还在苟延残喘。赵匡胤则马不停蹄地开始了统一天下的步伐，南方和北方的割据势力挨着一个个灭亡或者投降。但赵匡胤在世的时候，燕云十六州却并没有回到中原王朝的怀抱中来，之后终宋一朝，燕云十六州都是中原的隐痛，也因此战争从未停止过。

五代十国一词中的“代”是指相对能代表正朔的五个国家，因为这个五个国家都没有完成统一，故称代不称朝；“国”是指当时存在的地方割据政权。五代十国(公元907年-979年，共73年 )是一个混乱的大分裂时期，那时的割据政权林立，远远不止十国。先后延续唐朝正朔的五个朝廷依次是：后梁、后唐、后晋、后汉、后周，其它地方割据政权多数奉五代为正朔，少数自立为帝。五代十国最终结束于北宋，但是辽朝的建立使得北宋也没有完全统一全国，定难军逐渐独立建立西夏，静海军建立越南而脱离中央统治。

唐朝后期藩镇节度使渐渐变成跟春秋战国时代的诸侯国一样了，但是在名义上各镇还是服从唐朝中央政府的号令，黄巢起义后唐朝中央政府崩溃。公元907年唐朝灭亡，朱温建立后梁代替唐朝；公元923年，李存勖灭梁建立后唐；公元937年，石敬瑭与契丹勾结灭后唐建后晋；公元946年，契丹攻灭后晋，同年刘知远在太原建立后汉，并开始收复中原；公元951年郭威篡后汉政权，建立后周。梁、唐、晋、汉、周都控制了中原地区，是名义上的中央政府，故合称五代。

后梁代唐后，原唐朝各地节度使纷纷建立诸侯国，他们或臣服于中央，或独立称帝，时而联合时而混战，关系十分复杂。晋王李克用建立的晋国，他的儿子李存勖灭梁后建立了后唐；西川节度使蜀王王建建立前蜀，后灭于后唐。荆南军高季兴在后唐时独立，湖南武安军马殷建楚国，两广清海军刘隐建南汉；江南地区，占据两淮吴地的淮南军杨行密建吴国，浙江钱镠建吴越国，福建王审知建闽国。交趾静海军曲承裕自立建立越南国， 党项族组成的定难军也在陕北夏州一带割据自立，后来建立西夏国。

北宋建立后，当时全国独立的诸侯国还有后蜀、北汉、南唐、吴越、南汉、荆南与湖南武平军周行逢、闽南清源军留从效等等，因此五代时期大大小小的割据政权远远不止十个。北宋统一全国的策略是"先易后难，先南后北"，先后平定荆南、后蜀、南汉、南唐、吴越、清源军、北汉统一了全国大部分地区。由于辽朝建国日久，兵强马壮，最终宋朝不得不跟辽朝兄弟相称；西夏、大理、越南等国根基雄厚，宋朝也不得不承认他们独立的事实。

五代十国的说法源自欧阳修《新五代史·卷71·十国世家年谱》，“五代十国，称帝改元者七”。简单来说，“代”是全国政权，“国”只被承认为地方性政权。最不烧脑的区别方法是，记住五个带“后”字的，这就是五代；剩下的同一时期所有政权（仅指后来北宋的疆域而言，不含大理、吐蕃、西州回鹘及契丹），都是国，十国是指其中较有代表性的十个政权，真实数量比这多。但是我看了一下题主的问题补充，提到了“二者处于近乎相同的年代”，那么显然你希望得到的不是这样浅显而不负责任的回答。所以我想说说欧阳修的观点。

一、五代

称代者，一定是正朔所在。正朔，即正统，法统和道统，简单的说，就是合法性和惟一性。

北宋扫平除北方契丹外的四海八方后，它当然就成了正统。

天下尽在掌握，士大夫乐于为其所用。

盛世修史。

修史的过程就是一个申明话语权的过程。

北宋源出后周，后周源出后汉，后汉源出后晋，后晋源出后唐。

他们其实都属于河东李克用集团。李克用在唐末崛起，至其子李存勖时灭后梁，称帝续唐。

之所以是续唐正朔，是因为他们自以为深荷唐恩。

首先，他们的姓是唐朝皇室之姓，唐懿宗所赐，这样一来，在唐朝皇室被屠灭以后，他们便成了皇室。其次，李存勖少时，唐昭宗曾对他说：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。”无忘予家，意思是别忘了我们家，这句话可以解读成昭宗曾以国运相托。

后唐是正朔，那么源出于沙陀军事集团的后晋、后汉及后周也必须是正朔。

站在北宋这边反推回去，宋朝是正统，所以后周也必定是正统，那么后汉、后晋及后唐也必定是正统。

在两个正朔王朝加持的背景之下，上述四朝都被列入五代，自是水到渠成。

剩下一个后梁。

后梁朱温，本是黄巢旗下一大将，后来投降唐朝，被赐名朱全忠，然而这小子极不地道，杀昭宗及诸子，鸩哀宗，自己篡唐称帝，绵延三百余年的大唐正式宣告寿终正寝。

即使是古人，对于大唐的感情也是不可低估的。后梁得国不正，朱温在历史上就被定位成彻彻底底的乱臣贼子。

欧阳修说时人的看法是：

呜呼，天下恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也……以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。

可见这个看法自后唐成形以来，一直都是民间及官方的主流意见。

那后梁又为何能入五代、行唐正朔呢？

欧阳修的看法恐怕最终赢得了史臣及北宋官方的同意，他说：

夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。名传其实，而使后世信之。

这段话的意思是：写作史书时，如果要将某个人的罪恶彰显于后世，关键在于要秉笔直书，按真实的来写，（朱温）曾经当过皇帝，就要写他是皇帝，他的位置是篡夺得来的，就该写他得位不正。这样后世的人才能确信这件事真的发生过，进而起到劝戒后世的作用。

应该说，欧阳修的用意后世已经体会到了，至今说起朱温及后梁，只有千载骂名而已。

二、十国

和五代十国处于同一时期的，其实还有西汉金山国（906-914年）、桀燕国（911-913年）、岐国（887-923年）、渤海国（698-926年）、大宝于阗国（912-1006年）、归属于契丹国下的东丹国（926-982年）、定安国（不详，仅存一年号元兴，自976年起）等。

又，在彩云之地，继承自南诏主体的国家有大长和、大天兴、大义宁，及名闻遐迩的大理（937-1253年）。

大理往西，则有吐蕃、西州回鹘等。

而欧阳修仅录其之大者，作《十国世家》。自902年杨行密割据江淮算起，至979年宋太宗灭掉北汉为止。

按《新五代史》顺序，则为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉十世家。

1、吴即南吴，902-937年。

称帝，灭于南唐。

2、南唐，937-975年。

称帝，灭于北宋。其创建者李昇也曾与后唐一样，自称大唐皇室之后，如果能一统天下，自然是正朔，可惜。

3、前蜀，907-925年。

称帝，灭于后唐。

4、后蜀，934-965年。

称帝，灭于北宋。

5、南汉，917-971年。

称帝，灭于北宋。

6、楚即南楚，907-951年。

无人称帝，灭于南唐。

7、吴越，907-978年。

有太祖、世宗及成宗等庙号，但无人公然称帝。

8、闽国，909-945年。

称帝，灭于南唐。

9、南平，924-963年。

无人称帝，纳土归降于宋，灭。

10、东汉即北汉，951-979年。

源出后汉，若能统一天下，自然也是正朔，可惜皇帝太不成气。

终灭于北宋。

欧阳修老夫子对北汉抱有深切的同情心，曾评价刘崇的自立说，“其立虽未必是，而义当不屈于周，此其可以异乎九国矣”，意为，刘崇称帝虽有不是，但从道义上来说并不负于后周。北汉和后周，同出于后汉，最终竟成为大仇，为此北汉不惜引契丹为外援，这才失了道义的。

老夫子作《十国世家》，解答了几个问题。

第一个是，有人问，十国虽然不是中国，可是也有封爵大臣等，而且他们有的自称中国，夷狄有去朝贡他们的，为什么不将其写入本纪？

欧阳修答，世家中不记其大臣名字，已经表示他们不能代表中国。但他们建立了朝贡体系，若将他们视为夷狄（比如大理及其他十国世家之外的国家），又太过分了。

第二个是，有人又问，四夷、十国都不是中国的国家，但为什么四夷的封爵朝贡都有记载（比如《四夷附录》三篇），而十国的反而不写呢？

答，以中国的角度和立场看夷狄，那么他们确实是夷狄。但站在五代皇帝的立场和角度看十国，他们却并非夷狄。所以不写十国的封爵朝贡，如果把他们写得和夷狄一样，岂不是他们也变成了夷狄？因此“外而不书，见其自绝于中国焉尔”。

老夫子的意思，一言以蔽之，十国不能代表中国，主要还是因为他们是地方性政权。

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文/王事情

率意谈噱，靡所不包。主攻南北朝历史、武侠中的历史及神话历史，认真的扯淡，认真的考证。欢迎点赞、转发、评论及关注~~~~

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